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有情生命流转与还灭之因果关系，以「业」为缘生一切的基础。有部以四种缘起（刹那、连缚、分位与远续）来解释「十二因缘」，并建立三世二重因果说（注5）。 原始佛教以主观性心理的缘起来解释惑、业、苦的因果...) 经量部的「胜义补特伽罗」说，此是现象界的「根边蕴」与本体界的「一味蕴」和合而成。 (4) 化地部的「穷生死蕴」。 (5) 上座部以「九心输」中的「有分识」为生死相续的主体。 (6) ...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
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分类，可分为约凡夫染法和约菩提净分的场合（３６）。又，净门的缘起可分为本有、本有修生、修生、修生本有之四门。 本有，即缘起的本体是绝对的，真实的自身是永远的，有这样的一面。本有修生，即所有的佛道实践...缘性双显、理事分无之四门来解释（４１）。以《探玄记》来说，法界缘起有三义，并依照染法缘起、净法缘起、染净缘起之三种形态来阐述法界缘起。这个思想是在接受智俨之说后所展开的，由此可以理解为何法藏必须意识著法相的...
邓舜日
|佛学论文|因明|五明|
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纲要云：「随分解脱，解脱是果，因中说果。」 三、尸罗：此翻为戒，戒义训警，戒通善恶，善戒防非，策三业故。亦名清凉，谓恶能令身心热恼，戒能令身心安适也。大毗婆沙论云：「戒有多异名，……或名为足，或名为筴。」又开宗记云：「尸罗者，是头首义，如有头首，即能见色、闻声、嗅香、尝味、觉触，知法。有尸罗者，即能见四圣谛色，闻未曾有名身等身，嗅二十七觉分华香，尝出家远离三菩提寂灭味，觉静虑解脱等持等至触，...
苇舫
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临济下也。学大历以还之诗，曹洞下也。…… ? 这段文字是集中在“以禅为诗”的，有很多自相矛盾之处，显示出严羽在禅学修养上的粗疏。比如“禅家者流，乘有大小，宗有南北”，逻辑关系就很混乱。佛教分大小乘，...很丰富，但主要是指那种优秀诗作所应具有的浑融圆整的审美境界。 还是要看严羽本人有关“透彻之悟”的说法。严羽说：“然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐...
张晶
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从是生；有其志求因缘，得与相应，烦恼戏论，皆悉永息；非如世间欲热，虽小止息，而实更增也。” 密宗规范极严，不可直宣，多有如是隐语，行者但触类旁通，慎思慎言。（注语） 薄伽梵一词，有名相与法义之分，...惑既尽，本觉之体全彰，得心见性，心即常住，是名究竟觉。 如是四觉，从境见相；若依觉的层次，则应作如是分别阶位，亦即是： 本觉－－佛性之本有。 相似觉－－始觉于菩提道，是声闻。 随分觉－－行道菩提...
白云老禅师
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句一文都摄一切，无有分限，故称圆满经。 《华严经》是大乘佛教的重要典籍，是佛为文殊、普贤等大菩萨说的自己的内证法门。其义理广博，思想精湛。它不仅是华严宗的立宗经典，也是五台山为文殊道场的依据，还是...在实践上。从理论上看，小乘主张“我空法有”，即否认有一个实在的我体，承认有一个客观存在的物质世界；而大乘则主张“我法俱空”，既否认有一个实在的我体，也否认有一个客观存在的物质世界。一般说来，小乘认为...
肖 雨
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以“止观一或 “观心”之言词而表，而不云“观法”。……华严法界观 是悟入这个“无尽缘起”之观?…：法界观有二重意思： 一是悟入法界之观，二是住法界，光照现实之观。表示华 严实践的观法，我想可分...万有，便成四法界：一、事法界，界是 分义，一一差别，有分齐故；二，理法界，界是性义，无 尽事法，同一性故：三、理事无碍法界，具性分义，性分 无碍故：四、事事无碍法界，一切分齐事法，二如性融 通，...
黄连忠
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所用之。及至伯乐，曰我善治马，烧之剔之，刻之雒之，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。……夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背而蹄子，...。《齐物论》中，有这样的记述： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦之蝴蝶与？蝴蝶之梦周也？周与蝴蝶则必有分也。此之谓物化。” 这种身与物化，物...
不详
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论及对于心智认知活动本身种种的研究，则小乘有部与大乘法相宗皆有之。 首先，就心的功能而论，小乘有部佛教将心分有眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，而在大乘唯识宗则说除六识外，尚有第七末那识与第八阿赖耶识。...，八识心王一一皆具认知功能，但具体而言，不仅其认知对象不同，且认知作用亦有所区别，区别之中却又有其联系，综合此八心王个别之认知作用效果，于是构成人类整体的心智活动。每一识的认知作用中，能量者称为“见分...
释见见
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禅宗衣法相传的习惯，于是寺院的住持有了世代之分，如南宋初正觉为天童寺的的第十六世。然而这时宗派的修行，随主持而变易，住持个人所传承的法派与寺院主持的世代无关。到了元宪宗时分下寺院为禅、教、律，各守其业，...比丘著的。“具”本名“坐具”或名“卧具”，有三用：一为护身；二为护衣；三为众人床席卧具。今出家僧众的坐具为礼拜之具。礼拜时，先展敷坐具，就其上礼拜。 僧侣除以上三种法服外还有几种常服，分述如下： ...
不详
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